南海书院寄语

贾磊磊

为了赓续海南东坡书院“讲学明道，教化日兴”的文化传统，开创海南文化教育事业的时代篇章，我们今天在900多年前儋州东坡书院的毗邻之地，海口经济学院南海艺术与科技学院举行“南海书院”的创建揭牌仪式。作为此次活动的发起者、参与者之一我与南海艺术与科技学院的全体教职员工一样，内心感到非常地高兴！此次活动得到了校领导、特别是彭校长的鼎力支持，得到了院领导的通力合作。我们还得到了诺贝尔文学奖获得者、中国作协副主席、中国艺术研究院文学院院长莫言老师欣然命笔为南海书院题写院名。

中国书院的历史上下几千年，纵横数万里。作为古代的私立的教育与学术研究机构，书院最早是建于唐玄宗开元五年（公元717年）唐代东都洛阳紫微城的丽正书院。以后在中国各朝各代相继建立了各种规模不等的书院，其中著名的有湖南湘江侧畔的岳麓书院，江西九江庐山南麓的白鹿洞书院，河南省郑州登封嵩山的嵩阳书院，与河南省商丘的应天府书院。清代的书院建设达到了历史的繁盛时期，据记载全国共有书院4000多所。书院作为中国古代知识分子立志明理，澡雪身心的“圣地”，为中国传统文化的弘扬与传承提供了重要的学术空间。历代书院皈依的哲学体系与教育思想虽然各有侧重，但是其基本文化训诫都是以品德的修炼与学问的传习为核心。书院在主张为学、穷理、立言、问道的同时，始终在强调修身、依德、诚正、孝悌这些为人处事的基本操守，并以此作为重要的精神律令鼎力构建，倾力传播。今天，在我们海口经济学院的正门依然耸立着“德行天下”的巨幅石碑。应当说，中国书院中所传承的关于社会伦理与学术品行的济世思想为整个国家的文化秩序提供了从个体到家庭，从家庭到社会的一系列行为规范。在中国古代的书院中走出了诸多以国家民族的兴盛为己任的志士仁人以及在学术思想上开宗立派的文化巨擘。像岳麓书院走出来的近代启蒙思想家、《海国图志》的作者魏源；在白鹿洞书院讲学传道40多年、著书六十余部的鸿儒朱熹；还有在嵩阳书院讲学传道、以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为己任的范仲淹，以及从应天府书院中走出来的思想家王安石和为中国知识分子勾画精神图像的教育家张载。在书院的学术修为使他们不仅为后世的学子树立了潜心读书的榜样，他们中有些还成为整个中华民族自强不息，砥砺前行的精神楷模。

时至近代，西方的坚船利炮不止摧毁了中国绵延了数千年的万里城墙，摧毁了以天国自诩的漫长的海防，也摇撼了封建王朝所标榜的价值体系。那些被我们的先贤们奉若神明的安邦宝典，救世灵丹，在时代的巨变之夜，在战火中顷刻化成灰烬。我们主权横遭践踏，国家的疆土相继沦丧，无数的生命惨遭涂炭，国人的尊严受尽凌辱。回望那个昏暗的时代，中国覆灭的不止是千年的天朝，倾覆的还有顾炎武所说的文化天空。人们靠什么来拯救深陷于血火之中的整个中华民族，靠什么来重建我们曾经辉煌璀璨的文化？国家的救亡与文化的启蒙既成为中国整个近现代同时浮现的历史主题，裹挟在这两种历史巨流之中的华夏儿女，何去何从，何归何往？历史证明，肩负起这双重历史重任的，毋庸置疑是中国共产党早期的领袖人物——像李大钊、陈独秀、毛泽东、恽代英这些站在时代巨浪里的中流砥柱。他们都是深受中国传统文化侵润的一代知识分子，他们深知中国传统文化中那些腐朽、愚昧的思想对人的禁锢与摧残，同时，他们又深受古代志士仁人爱国主义精神的激励与鞭策，使他们能够站在历史与现实的交汇之处看待中国的传统文化的作用。他们不仅在政治上找到了中国谋生图存的通衢大道，而且还在文化上开创了一代中国知识分子经世致用、治国安邦的学术风范。这些闪耀着历史光辉的思想曾经指引着炎黄儿女奔向救国救民的战场，而且至今还作为引领我们刻苦读书的校训高悬在我们每天进出的学校大门上：“海纳百川，经世致用”——我们学校的校训，也是我们的书院秉承的精神志向。在这样的精神风范引领下，作为南海艺术与科技学院的成员，我们对前辈们的远见卓识深怀敬意，对美好的未来充满信心。

我们今天站在新世纪的历史界地，在祖国的南海之滨，闻涛观海，临风远望，听到的是千百年来炎黄子孙悲喜交集的历史步履，看到的是新世纪神州如诗如画的万里江山。虽然我们承传的是千百年来中国文化代代相继的历史传统，但是我们深知，我们无心去做古代文人所神往的那种书斋梦、家臣梦、隐士梦，我们唯一所系的是我们中国华民族幸福强盛的家国梦。

我们选在5月举行书院的揭牌仪式，是因为毛泽东主席在81年前的5月发表了中国文艺思想史上的经典文献《在延安文艺座谈会上的讲话》。在毛主席讲话中所谈到的诸多问题中，他首先提出的、也是最重要的问题是艺术创作者的立场问题。什么是立场，立场就是我们站在什么样的基点上来从事我们的文化艺术活动。艺术创作的方法，艺术创作的态度，包括艺术创作的水平，归根结底都是由创作者的立场所决定的。立场是决定所有艺术问题的关键所在。艺术的创作是这样，学术的研究与文化教育又何尝不是如此？如果我们悖离了自己最基本立场，就等于背离的我们最根本的初心。我们每一位学生的学术立场的确立，是我们的教育最为重要的使命。因为学术的站位，比任何知识的积累，思辨的技巧，表述的逻辑都更加重要。它能够确立我们一生的思想方向。所以，锁定正确立场有时比刻苦的努力更重要。

我们创办南海书院的目的就是为了坚定我们的学术立场，确立我们的学术方向，森严我们的学术规范。创建书院不是为了仰望，而是为了敬守；不是为了造势，而是为了前行。我们在此以南海书院命名我们南海艺术与科技学院的学术传播平台，是为了躬身践行，学习古代圣贤的风骨，传承他们的血脉。其实，苏东坡留给我们的不仅仅是他创作的雄浑豪放的词作，还有他洒脱旷达的人格精神——那个能够淡然面对自己人生的宦海沉浮“一蓑烟雨任平生”的苏东波与那个挥写大江东去、惊涛拍岸的苏东坡同样让我们由衷地敬佩！

也许，比起前辈所构筑的整个中国学术思想的历史长堤，我们所进行的艺术研究不过是这长堤中的一颗石子儿，甚至是一个沙粒。尽管如此，我们也要让它能够像岩石一样坚硬，像钻石一样晶莹。

也许，对某些人而言，学术就是一个饭折，就像芸芸众生的各种职业一样，是一种赖以谋生的行当。

也许，这个回答并没有错。不过，学术与通常的职业根本不同的是，它是一种需要信仰支撑的职业，而且这种科学意义上的信仰与一般的信仰又有所不同。这种差异具体地表现在，真正的科学信仰是在一旦发现了那些与它预先设定的定律相反的经验事实后，科学就会放弃或是修改原先的理论，这种科学就是真正的科学；如果要是拒绝这样做，那么，这种理论就是伪科学。人类思想的发展历史告诉我们，科学家甚至对自己最珍爱的理论也持某种怀疑态度。在人类哲学史上怀疑主义恰恰是理性主义的前夜——正像科学哲学家伊·拉卡托斯所说的“盲目虔信一种理论，不是理智的美德，而是理智的罪过”。所以，学术是一种需要人灵魂加持的工作——这种灵魂的加持可以不断地将科学推向前进。不论是自然科学、社会科学还是人文科学，灵魂的寄予在任何时候都不可以被放逐。

我们说教师是人类灵魂的工程师，是因为他们是用自己的灵魂之光去照耀他人的灵魂。如果没有灵魂的加持，王国维写不出《人间词话》，如果没有灵魂的融入，蕾纳尔·卡逊写不出《寂静的春天》，如果没有灵魂的支撑，司马迁写不出煌煌巨著《史记》，马克思也写不出经济学的圣经《资本论》。杰出的学术活动，归根结底，是一种在灵魂的引领下，以追述客观世界的真理为目的、以探究现实存在的真相为主旨、以发现事物的发展变化规律为宗旨的精神劳动。我们正是在这样的旗帜下汇聚到海口经济学院南海书院的园地里，开始播种，开始耕耘，开始守望。

通过书院的建立我们将尽力拓展师生的学术视野，提高师生的思想境界，创立书院的学术品牌，树立学院的文化形象。在此承袭中国书院自古以来形成的学术风范，弘扬中国历代学子“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生志向，在纷繁复杂的世态中为文化艺术辟得一方净土，分享艺术家创作心得与感受，加深对于艺术的理解与认识，推动文艺创作与理论的繁荣和发展。

是有所望，愿与全院同仁共勉！